是在很久以前，那时候……那时候的一切，在我，似乎都过去很久了。

    但，时至今日，我仍然难以梳理清我的感受，找不到一个能让我满意的平衡点，所以，这一篇文字注定不会有一个清楚的结论，我能作的，只是抄录与记录，仅此而已。

    会现在就把这篇笔记整理出来，和“辱莫大焉”贴出后的回应，有一些关系。

    ……怎么说呢，我的感觉，在那篇文字里，我有着严重的问题，被情绪所感染的我，并没有完全表述清自己的意思。

    儒门，或者说中国传统文化的“轻术”，那当然是一个问题，但在阎立本的身上，问题并不在这里。

    他的羞愤，不是因为自己的“画术”被人轻视了，而是因为自己的“学术”被人轻视了。

    换句话说，他自己……根本就不重视自己的画术，他自己，始终在为自己以画术而得官深深羞愤，因此，他才在被别人这样提醒时，而无地自容。

    正是因为有着这样的社会风气，太白才会高吟说“羞逐长安社中儿”，尽管，那些人一样能取富贵。

    正是因为对此深深不齿，颜公才会在家训中郑重其事，讥笑那使子女学鲜卑语及琵琶的贵人，因为，他同样不认为取富贵是唯一的价值准绳。

    这也是我之所以提到浩然之气的原因，因为……孟之道的核心之一，是四个“非人也”。

    ……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。。

    ……无羞恶之心，非人也！！！

    以“悻进”得官的人，在被其它人轻视，在被自己轻视，在告诫自己的子女，当循正途求进。这虽然无改于悻进可以得官的事实，却仍然能让我感到一丝温暖。

    因此，我们也可以更好的理解，那日日都能亲近九五的诗仙，为何仍有难解的愤懑与未舒。

    因为，儒门虽然从一开始就不讳言对富贵与地位的追求，却又从来都没有仅把富贵与地位作为追求的目标！

    ……修身，齐家，治国，平天下！

    回到正文。

    陈竹吟的叹息，可以有多种理解，可以理解成同情，可以理解成批评，可以理解成轻蔑，但总归起来，却始终只是一个结论：这样的人，不能取得成功！或者说，至少是，不能取得世俗意义上的成功。

    ……幸哉。